Mi Religion, es DIOS

¿Cuál es el punto de vista cristiano sobre el mundo?   Desde esta pregunta, son muchos los puntos de vista, lo social, lo economico, lo religioso, en fin son muchos las dimensiones en que se pueden visionar cristianamente la realidad cristiana del hombre. Pero El punto de vista se refiere a una concepción comprensiva del mundo desde una perspectiva determinada. El punto de vista cristiano del mundo es, entonces, una concepción comprensiva del mundo desde la perspectiva cristiana. El punto de vista del mundo de un individuo en su “concepto global” – su cosmovisión. Es la armonía de todas sus creencias acerca del mundo. Es su manera de entender la realidad. La visión que tengamos del mundo es la base para la toma de decisiones diarias, y por lo tanto, resulta extremadamente importante. Una manzana colocada sobre una mesa es vista por mucha gente. Al mirarla un botánico, la clasifica. Un artista la ve como aún viva y la dibuja. Un abarrotero la ve como un bien disponible y la re

El hombre, ser religioso El Cristianismo ha vivido desde sus orígenes en un mundo religioso plural. Los cristianos han percibido este hecho de modo diferente según épocas de la historia, y han respondido a través de las actitudes y comportamientos más variados, dentro siempre de la preocupación de anunciar el Evangelio en todos los rincones del orbe. Los cristianos del mundo moderno se ven particularmente urgidos a tener en cuenta la existencia de otras religiones además de la propia. La globalidad planetaria de las comunicaciones, los extensos viajes, las migraciones, las relaciones originadas en la época de las colonias, y el comercio internacional, se encuentran entre los factores que han intensificado los contactos entre las religiones, con las actitudes y resultados de colaboración y de enfrentamiento que cabía esperar. La dimensión religiosa caracteriza al ser humano desde sus orígenes. Purificados de la superstición, debida en definitiva a la ignorancia y el pecado

 LA IGLESIA EN COLOMBIA: SU HISTORIA Y MISIÓN En Río de Janeiro (1955), convocada por el Papa Pío XII, se realizó la I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. En dicha conferencia se buscaron estrategias para fortalecer la fe católica en América Latina e impulsar la evangelización, teniendo en cuenta las necesidades del subcontinente, la situación de los evangelizadores (en particular, la escasez del clero), y el cómo hacer un llamado a intensificar la vida cristiana en los latinoamericanos (tanto en la formación de niños y jóvenes, como en el aliento a las vocaciones religiosas). También se señaló la necesidad de una adecuada instrucción religiosa en América Latina y la urgencia de promover un auténtico compromiso social entre los católicos. Oficialmente nació el CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), que desde ese entonces busca consolidar la comunión y colegialidad episcopal en la región. La Iglesia Católica ha sido, entonces, víctima y victima

LA IGLESIA “LATINOAMERICANCA” A lo largo de este estudio hacemos repetidas referencias a lo que denominamos “la Iglesia latinoamericana”, aunque somos muy conscientes del hecho de que las circunstancias especificas de cada país latinoamericano son distintas. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado tienen, por ello mismo, peculiaridades precisas en cada país; no obstante, y al nivel del pensamiento de la liberación, los teólogos hallan bastante semejanza entre dichos países para hacer referencia a ellos como parte de la Iglesia latinoamericana. Es muy cierto que como lectores, la situación de cada país latinoamericano es distinta y que la frase, “Iglesia latinoamericana”, representa una abstracción que refleja las semejanzas en la posición de la Iglesia dentro de los países latinoamericanos.   El CELAM es un organismo de comunión, reflexión, colaboración y servicio como signo e instrumento del afecto colegial en perfecta com